ARTIKEL: Widerstand gegen Enteignung

O bwohl die Gewalt, die durch Megaprojekte, Rohstoffabbau und Entwicklungsprojekte verursacht wird, in weiten Teilen des Bundesstaates Chiapas weiterhin stark präsent ist, haben die indigenen Völker der Tzeltales, Tsotsiles, Choles, Zoques und weitere ihre Weltanschauung bewahrt: Mutter Erde ist keine Ressource, die man ausbeutet, sondern ein heiliges Lebewesen, Existenzgrundlage, Identität und Spiritualität.

Diese Sichtweise hat dazu beigetragen, den Widerstand trotz der harten Angriffe des Systems, das die Natur zu einer Ware degradiert, aufrechtzuerhalten. Angesichts von Megaprojekten, wie der Superautobahn Palenque–San Cristóbal, haben die Gemeinden auf ihr Recht zu einem guten Leben sowie Selbstbestimmung über ihr Land beharrt und sich gemeinsam mit Kreativität, Würde und Solidarität zur Wehr gesetzt.

Von Begegnungen und Austausch: Das Bündeln von Kräften und Gefühlen lässt die Hoffnung bestehen

Internationales Treffen „Widerstände und Rebellionen: Teile des Ganzen“, einberufen vom EZLN, Caracol de Morelia, August 2025 © SIPAZ

Kürzlich, im Juli, fand das „Internationale Treffen zur Verteidigung des Lebens: Mais, Wasser, Land und Mutter Erde” in der Gemeinde Ahlan Muc’ul Ha’ (unterhalb des Rio Grande) in der Gemeinde Chilón statt, an dem rund 250 Personen – Mitglieder von 60 lokalen, nationalen und internationalen Gemeinschaften, Organisationen und Netzwerken – teilnahmen, um organisatorische und gemeinschaftliche Erfahrungen im Widerstand und in der Verteidigung des Lebens, des Wassers, des Maises, des Territoriums und der Mutter Erde auszutauschen.

In einer abschließenden Erklärung prangerten die Teilnehmer:innen an, dass die Gebiete der indigenen Völker durch Megaprojekte bedroht seien, die von den Regierungen ohne Zustimmung der Völker durchgesetzt werden und die Konsultationen instrumentalisieren, um die Enteignung zu vollstrecken. Außerdem wiesen sie auf die Militarisierung ihrer Gebiete durch verschiedene lokale, regionale und nationale Sicherheitskräfte sowie auf die Präsenz des organisierten Verbrechens und dessen Komplizenschaft mit den Regierungen und Staaten hin.

Sie schreiben auch von Strategien der Regierungen, politischen Parteien, Wirtschaftseliten und lokalen Machthabern, die darauf abzielen, Gemeinschaftsorganisationen zu destabilisieren und Gebiete zugunsten kapitalistischer Interessen zu enteignen. Außerdem forderten sie die Achtung ihrer Rechte und der Rechte von Mutter Erde sowie die Achtung des Lebens der Verteidiger:innen des Territoriums und der Menschenrechte, die in ganz Lateinamerika und auf dem Planeten Erde weiterkämpfen.

Sie erklärten: „Unsere Gebiete verfügen über eine große biokulturelle Vielfalt, die wir von unseren Vorfahren geerbt haben und die durch ein extraktivistisches Entwicklungsmodell, das uns unter individualistischer, kapitalistischer und patriarchalischer Logik alles nimmt, was uns Leben schenkt, ernsthaft gefährdet ist.“

„Wir haben unseren Schmerz geteilt, aber auch unsere Hoffnungen und Stärken: unsere Gemeinschaftsorganisation, die durch unsere normativen Systeme, unsere Spiritualität und Zeremonien sowie die kollektive Gemeinschaftsarbeit, die die Alternativen in unserem Alltag unterstützt, gewoben ist. Wir haben unsere Fähigkeit zum Teilen und Träumen inmitten der Gewalt und Kriege, die uns durchziehen, gewahrt“.

Ein weiterer wichtiger Austausch fand in Altamirano statt, genauer gesagt im Caracol Morelia der Zapatistischen Nationalen Befreiungsarmee (EZLN), wo zwei Wochen lang das Treffen des Widerstands und der Rebellion „Algunas Partes del Todo” (Einige Teile des Ganzen) stattfand. Dort wurden Wissen ausgetauscht und Dialoge über die Kämpfe geführt, die in verschiedenen Regionen ausgetragen werden.

„Diese Öffnung ermöglicht es den Völkern, sich gegenseitig in gemeinsamen Problemen wiederzuerkennen und zu prüfen, wie sie gemeinsam die Zukunft jenseits des Kapitalismus gestalten können”, hieß es.

Während ihrer Beiträge räumte die EZLN Fehler ein, die im Laufe der Jahre innerhalb der Bewegung aufgetreten sind, und berichtete, wie sie manchmal ähnliche Machtpyramiden wie im Kapitalismus reproduzierten. Dies habe die Entwicklung des Kampfes und den Übergang zu einer neuen Struktur, die auf der Idee des „Gemeinwohls“ basiert, beeinträchtigt. „Diese neuen Strukturen zielen darauf ab, dass Entscheidungen von unten getroffen und horizontal artikuliert werden, um eine Anhäufung von Macht zu vermeiden. Das Volk muss lernen zu regieren, die wahre Macht des Volkes“, erklärten sie.

Neben verschiedenen Formen des Widerstands riefen sie auf, altes Wissen, etwa traditionelle Medizin, ökologische Landwirtschaftspraktiken und kollektives Wohnen, wiederzubeleben. Ebenso sollte der Konsum von Substanzen verhindert und jegliche Beteiligung an Aktivitäten des organisierten Verbrechens vermieden werden, indem Anbau und Verkauf von Drogen unterlassen werden.

Internationales Treffen „Widerstände und Rebellionen: Teile des Ganzen“, einberufen vom EZLN, Caracol de Morelia, August 2025 © SIPAZ

„Die Verteidigung des Lebens, die kollektive Fürsorge und der Aufbau von Autonomie sind der einzige Weg des Widerstands“, bekräftigten sie.

Spiritualität und Glaube, eine Stärke der Völker, die Widerstand leisten

Eine weitere Form des Widerstands, die wir bei den indigenen Völkern finden, ist der Glaube, die Verbundenheit mit ihren Vorfahren, die Verehrung von Mutter Erde und ihren spirituellen Vätern und Müttern. Pilgerfahrten wurden in Chiapas in den letzten Jahrzehnten als eine Form des Protests genutzt, als eine Form des Widerstands gegen das Vergessen und die Enteignung. Es sind Akte des bewussten Gehens, der Erinnerung, der gemeinschaftlichen und spirituellen Heilung. Männer, Frauen, Jugendliche und Kinder versammeln sich und machen sich auf den Weg über Pfade, Straßen und heilige Wege, bitten das Land um Erlaubnis, es zu durchqueren, ehren Mutter Erde, die Vorfahren, das Wasser, das in Bächen und Flüssen fließt, die Wasserfälle, die Schluchten, den Wald und Mais.

Dieser Marsch ist sowohl ein politischer als auch ein spiritueller Akt: Das Leben wird gefeiert, Wissen und Verpflichtungen werden ins Gedächtnis gerufen und kollektive Rechte bekräftigt. Bei jedem Schritt wird die Würde der Völker beschworen, es wird gesungen, gebetet, dem Wasser und der Erde gedankt und deren gewaltvolle Ausbeutung durch Megaprojekte verurteilt.

Von dieser Art fanden im August zwei Pilgerfahrten statt, eine in Bachajón und eine in Salto de Agua. Beide hatten zum Ziel, die anhaltende Gewalt in ihren Gebieten, die Verletzungen ihrer Rechte, die Enteignung und Verschmutzung sowie die Durchsetzung von Megaprojekten, insbesondere den Bau der Superautobahn Palenque-San Cristóbal, sichtbar zu machen.

Tausende Menschen gingen an diesen Orten des Bundesstaates auf die Straße, um die Achtung ihrer Rechte, den Schutz von Mutter Erde und des Lebens zu fordern. Sie versichern, dass, obwohl das Kapital versucht, die Umwelt mit Straßen, Industrien und Enteignungen zu verschlingen, die Frauen, Männer, alten Menschen und Jugendlichen von Chiapas mit Gesang, Zeremonien, Würde und Glauben dagegenstehen.

Und auch, wenn Megaprojekte, Superautobahnen oder „Maya-Züge” kommen, wird Mutter Erde diejenigen haben, die sich um sie kümmern. Hoffnung schwebt beständig in dieser Gemeinschaft, die geht, sät und singt, die die Kraft ihres Wortes und die Schönheit ihrer Hände verteidigt. Sie leisten nicht nur Widerstand: Sie machen Vorschläge, bauen Allianzen und säen Zukunft.